Teoria da Conspiração

Se o século XVII fora influenciado pelo pensamento mecanicista e as leis da física tudo explicavam, a partir do século XIX vemos a biologia ganhar importância como ciência. Hoje, somos herdeiros desta tradição, e com os avanços das pesquisas científicas, mais a “ciência que estuda os seres vivos” e suas ramificações têm tomado conta de nossas vidas. Seu objetivo: domar o corpo, esta fera incontrolável e extremamente perigosa ao poderio político e econômico. Mas como disse certa vez o escritor uruguaio Eduardo Galeano: “O corpo não é uma máquina como nos diz a ciência. Nem uma culpa como nos fez crer a religião. O corpo é uma festa”. Sendo assim, convido o leitor a festejar e embarcar num espetáculo em quatro atos por essa história. Leia o restante desta entrada »

Tema sugerido pelo leitor Leandro.

Talvez um dos conceitos mais famosos da psicologia analítica de Carl Gustav Jung seja o de Sombra. É possível encontrar referências a ela desde obras cinematográficas até na literatura de autoajuda. Deste modo, creio que falar deste tema não seja uma tarefa tão laboriosa, já que a maioria de nós possui certa familiaridade com seus pressupostos. Mas adianto que, como ferramenta teórica,  a ideia de Sombra deve ter certos cuidados por frequentemente nos levar a interpretar um estatuto transcendental e independente à mesma, como se o conceito se justificasse por si próprio. Leia o restante desta entrada »

No nosso último texto recebi um comentário de um leitor que, dentre outras coisas, dizia acreditar que “a psicologia é muito materialista e limitada, não tem condições de analisar por completo o ser humano, pois este último é muito mais do que um mero pedaço de carne”. Creio que tal afirmação merece uma análise mais detalhada, o que faremos agora.

Como é da praxe, sempre que queremos remontar ao significado de algo, apelamos para a etimologia da palavra. Psicologia vem do grego psykhé + logos, onde psique deriva do grego psychein (“soprar”), palavra que significava originalmente “alento” e posteriormente, “sopro”. Dado que o alento é uma das características da vida, a expressão “psique” era utilizada como um sinônimo de vida e por fim, como sinônimo de alma, considerada o princípio da vida. Logos por sua vez é geralmente traduzido como razão. Percebemos assim que psicologia poderia muito bem significar estudo ou conhecimento da alma. Leia o restante desta entrada »

Trajano é um homem comum, com seus trinta e poucos anos, tem bons amigos com quem se encontra frequentemente e um emprego que lhe garante conforto. Sente-se satisfeito com praticamente tudo na sua vida, menos uma coisa: relacionamentos amorosos. Constantemente reclama dizendo que tem uma espécie de azar, pois parece ser sempre atraído pelo mesmo tipo de mulher. Segundo ele, todas as mulheres que se apaixona não querem nada com ele, sentindo-se constantemente “enrolado” por elas.

Dácia é uma mulher obstinada. Vinda de família pobre, estudou muito para conseguir entrar numa boa faculdade e conseguir um bom emprego. Entretanto, mesmo com toda sua eminente capacidade e qualificação, possui o azar de ter chefes autoritários e dominadores. Ela tenta até se manter no emprego, mas chega sempre a um momento que não suportando mais sua condição no trabalho, pede demissão. Não que resolva, pois seu chefe seguinte costuma ser muito parecido com o anterior.

O que há em comum entre Trajano e Dácia?

Ambos têm um estranho “azar” em repetir experiências que lhe causam sofrimento.

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Na nossa vida cotidiana fazemos e sentimos muitas coisas que não paramos para refletir sobre elas. O que remete diretamente às nossas percepções, pois a maneira como percebemos a realidade se relaciona com o modo como vivemos nela. Quando percebemos perspectivas distintas, novas possibilidades se abrem a nós, e consequentemente transformamos a realidade.

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Quando tratamos da psicanálise é importante destacar que Sigmund Freud, ao lançar as bases da teoria, não tomava o sexual no mesmo sentido que o senso-comum, mas buscou na verdade se perguntar o que é e como se constitui a sexualidade nos fenômenos humanos. Sexualidade envolve, na teoria psicanalítica, prazer, homeostase, afetividade, relações sociais, relação sexual, procriação e sublimação. Freud, ao desconstruir a ligação entre o sexual e o genital, pôde inclusive pensar na sexualidade infantil, algo pelo qual foi muito criticado em seu tempo.

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Raph Arrais, autor do blog Textos para Reflexão; Igor Teo, autor do Artigo 19;  Peterson Danda, autor do Autoconhecimento & Liberdade; Raphael PH, autor do Diário  do Adeptu e Jeff Alves, autor do O Alvorecer, antigos membros do Links Mayhem, participam de um novo projeto. Sobre um tema específico cada um dos participantes irá publicar um texto, em uma ordem estabelecida aleatoriamente, formando uma discussão, um agradável bate papo, onde o leitor será levado a refletir e meditar sobre diversos pontos de vista e abordagens do mesmo tema. Iniciaremos pois o projeto Entrementes. Boa leitura!

Se formos pensar de forma mais organicista, poderíamos dizer que pensamentos são produtos de interações entre diferentes regiões do sistema nervoso, respostas do organismo às necessidades do ambiente e da sobrevivência. De maneira simples e reducionista, seria apenas isso: impulsos químicos e elétricos interpretados por um sistema complexo que se assemelharia a uma máquina. E a consciência? Não existe. O que chamamos comumente de consciência é a capacidade desses mesmos neurônios voltarem a si mesmo, inferindo informações sobre o que fazem. Em algum momento da filogênese, o aparecimento da “consciência”, de fato, foi uma grande vantagem evolutiva que contribuiu com a sobrevivência da espécie.

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Sigmund Freud, na primeira das Cinco Lições de Psicanálise, tem como objetivo explicar as perturbações psíquicas e a talking cure, a cura pela conversação, para o público norte-americano quando em ocasião de sua visita aos Estados Unidos. Embora o simples fato de se falar sobre um sintoma ou mesmo descobrir o seu sentido não signifique propriamente a cura, este é um primeiro passo para a questão fundamental: abandonar uma posição onde o sintoma oferece uma satisfação. Mas isto é assunto para outra hora. Comecemos hoje pela base da Interpretação dos Sonhos, livro com que Freud inaugura a Psicanálise, e veremos também qual a opinião de Jung quanto ao mesmo tema.

Let’s get ready to rumble!

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Por Livio Nakano e Igor Teo

Existe um viés permanente de entendimento ao se imaginar que a realidade do filósofo ou das ideias estudadas equivaleria à sua própria, cidadão do século XX ou XXI. Na verdade, quando lemos um autor medieval, persa, romano ou helenístico, a ideia de historicidade não é apenas útil – é indispensável! Se não, caímos em lugares comuns, confundimos alhos com bugalhos e perdemos o fio da meada que estaríamos procurando encontrar. Foi tendo isto em mente que nós iniciamos uma interessante conversa que rendeu algumas reflexões.
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É natural da vida que passemos por momentos mais difíceis que outros. Há fases em que podemos nos deparar com problemas emocionais, financeiros, de saúde ou mesmo de relacionamentos com outras pessoas. Nem todos estes problemas são superficiais e passageiros, mas muitos acabam sendo mais graves do que esperamos. Uma complicação nestes casos é reconhecer que precisamos de ajuda, e que sozinhos não somos capazes de resolver tudo.

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Em um buraco no chão vivia um hobbit. Mas fora deste buraco que residia toda a aventura. De um pequeno livro de aventura nasceu uma saga épica e dos estudos e da criatividade de um filólogo nasceu uma mitologia. Um diretor de cinema resolveu entrar na brincadeira e tem transposto histórias da Terra-Média para o cinema, o que tem gerado certa polêmica. A maioria dos fãs tem gostado tanto dos livros como dos filmes, embora alguns não concordem com as adaptações. Eu, de fato, tinha muitas expectativas para com o filme “O Hobbit – Uma Jornada Inesperada”, pois faz anos que li as obras de Tolkien e muito aguardava por outras formas de vivenciar tudo aquilo. E no final saí da sala do cinema satisfeito. Como o primeiro filme de uma trilogia, foi um primeiro passo com o selo de qualidade Peter Jackson.

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“As luzes que descobriram as liberdades inventaram também as disciplinas” ¹

Cada sociedade possui as suas próprias regras que regulamentam a interação entre seus indivíduos, mantendo possível e coesa a vida social, e à medida que estas regras não são seguidas cada sociedade possui também o seu próprio modo de lidar com aqueles que a transgridem. Nos tempos finais da Idade Média eram muito comuns extremos suplícios ao corpo em público como forma de punição aos transgressores. Com o passar do tempo, houve uma humanização da pena, utilizando-se meios menos espetaculares na punição, e chegando a mudar o sentido da mesma: punir não para vingar, mas para corrigir. Mas será que isto significa uma evolução? Será que com o passar do tempo nos tornamos mais humanistas? Ou será que há mecanismos silenciosos operando estas mudanças e ao passo que os entendemos descobrimos que não somos tão bonzinhos como queremos parecer? Na obra Vigiar e Punir, Michel Foucault tem algo a nos dizer sobre isso.

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“Se quisermos realmente conhecer o conhecimento, saber o que ele é, apreendê-lo em sua raiz, em sua fabricação, devemos nos aproximar não dos filósofos, mas dos políticos, devemos compreender quais são as relações de luta e de poder. E é somente nessas relações de luta e de poder – na maneira como as coisas entre si, os homens entre si se odeiam, lutam, procuram dominar uns aos outros, querem exercer, uns sobre os outros, relações de poder – que compreendemos em que consiste o conhecimento.” FOUCAULT, Michel. In: A Verdade e as Formas Jurídicas

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Segundo o filósofo, psicanalista lacaniano e militante da nova esquerda Slavoj Žižek (pronuncia-se Slavói Gijéque), as regras que governam a interação social nos são despercebidas durante a vida cotidiana. O mesmo se dá com o conjunto de tabus e proibições que permitem que tenhamos uma vida social, pois se cada um fizesse qualquer coisa que desejasse, a vida em coletividade seria impossível. Precisamos muitas vezes castrar nossos desejos para que seja possível uma vida social organizada. Na teoria psicanalítica o Supereu (Überich em alemão, Superego na tradução inglesa) constitui essa instância psíquica responsável por zelar pelo cumprimento da Lei, domar o Isso (Es em alemão, Id na tradução inglesa), que representa nossos desejos, e direcionar o Eu (Ich em alemão, Ego na tradução inglesa).
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“Acredita-se no mito de que o homem vence por si mesmo, mas não se entende que as oportunidades da maioria são determinadas por forças que nem eles podem ver.” Ernesto “Che” Guevara

Sigmund Freud certa vez disse que houveram três feridas narcísicas na humanidade que tiveram como consequência uma mudança significativa na forma como o homem vê a si próprio. Os três pensadores responsáveis por elas foram Nicolau Copérnico, Charles Darwin e o próprio Freud. Primeiramente Copérnico no séc. XVI deslocou o homem da posição de habitante do centro do universo para habitante de um pequeno e inexpressivo planeta que gira em volta do grande astro Sol. Já não éramos mais o centro da Criação, mas apenas mais um mundo no meio de diversos outros. Em seguida veio Darwin para combater a arrogância do homem que pensava que por possuir a razão teria uma natureza muito distante daquela atribuída aos animais. Com a seleção natural percebemos que não somos mais a obra final da Criação, mas somos parte de um projeto inacabado. Por último, coube a Freud desferir o golpe final na ideia de autoimportância que o homem tinha de si próprio.
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Na última sexta-feira (05/10/2012) estive no Simpósio Internacional Tempo e Subjetividades, ocorrido na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. O evento reuniu estudiosos das mais diferentes áreas do conhecimento, da física à psicologia, além de outras subáreas das ciências humanas, unidos para discutir sobre o tema “Tempo”. Apesar de ter acontecido diversas mesas de discussões, a que mais me encantou foi a última, que reuniu o sociólogo alemão Hartmut Rosa da Universität Jena e o cosmólogo Luiz Alberto Resende de Oliveira, sob a coordenação do psicólogo social Jorge Coelho Soares. A exposição em particular de Hartmut Rosa me abriu uma perspectiva muito interessante e me fez refletir não só sobre a sociedade, mas também quanto à condição acadêmica de nosso país.

Mas se você não tem tempo para ler sobre isso, então eu acho que na verdade você precisa ler sobre isso.
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