Teoria da Conspiração

Retomando rapidamente o que vimos no último post: alguns estudos das Ciências Humanas têm passado a conceber nossa mente formada simbolicamente, estruturando-se através da linguagem (esta última vista de uma forma mais ampla do que apenas palavras e falas, mas representando toda uma gama de expressões simbólica), onde a mesma linguagem não é um simples veículo de ideias, mas a manifestação das mesmas. O meio social é, por sua vez, composto por diversos discursos de diversas ideologias, ao passo que cada sujeito internaliza alguns dos mesmos, de acordo sempre e em relação com a sua própria subjetividade, fundamentando assim o que ele chama de Verdade.

Entender o funcionamento disso poderá nos dar uma elucidação sobre o que chamamos de Magia. Você provavelmente já escutou algum religioso dizer “as palavras tem poder”, pois de fato elas possuem (ou melhor, não as palavras, mas a própria linguagem). E como referência para esse texto, basear-nos-emos no próprio discurso do escritor Alan Moore em seu documentário The Mindscape of Alan Moore.
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A partir do século XX aumentou-se a atenção dada ao estudo da linguagem. Se durante muito tempo os filósofos acreditavam que era necessário olhar para o interior de nossa mente para saber como pensamos, passou-se a entender que devemos na verdade é prestar atenção em nossos discursos. O olhar deixou de estar destinado para o mundo interior e privado da mente, e passou a se preocupar com as produções discursivas.
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O texto a seguir é da minha Irmã Daniele, que pedi para escrever um pouco sobre a história da Drª Nise, cujo trabalho foi reconhecido até por um dos estudiosos mais citados quando os ocultistas procuram uma explicação dos fenômenos místicos, Carl Gustav Jung.

Confesso que ao ser convidada para escrever sobre essa grande mulher, a qual admiro profundamente, fiquei receosa, pois seu legado é tão incrível que em poucos parágrafos não sei se conseguirei passar um pouco da imensidão que ela representa. Quem foi e qual a importância da Drª Nise da Silveira? Esse breve texto não conseguirá abranger a dimensão de sua belíssima trajetória de vida, mas abrirá um horizonte para os novos admiradores dessa guerreira irem em busca de mais informações sobre suas obras.
Uma das maiores brasileiras de todos os tempos, reconhecida internacionalmente e, paradoxalmente, tão desconhecida do grande público de seu país, Nise iluminou muitas vidas que viviam encarceradas na escuridão da psique, como dos reformatórios psiquiátricos do inicio do século XX.
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Esse é normalmente um daqueles textos que costuma desagradar os dois lados da questão. É esta a consequência de tentarmos sermos imparciais, embora a neutralidade completa seja somente uma ilusão. De qualquer modo, tentemos colocar nossos preconceitos de lado e busquemos avaliar a situação do ponto de vista menos tendencioso possível, embora a perfeição neste quesito seja uma tarefa impossível.

A motivação básica para escrever sobre ateus e religiosos é esse constante conflito entre ambos, que trocam ofensas e piadas depreciativas na internet, principalmente nas redes sociais. De um lado, religiosos insinuam que fora de suas crenças não há a “salvação”, tentando mostrar como são superiores por estarem no caminho certo. Do outro, ateus tentam mostrar como eles são extremamente sortudos e, por isso, superiores por terem descoberto a “farsa das religiões”.
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Imaginemos a seguinte situação: Você vê alguém fazendo algo que você considera errado. Como um cidadão de bem, você então diz a pessoa: “Você não pode fazer isso. É errado”. A primeira imagem que poderá passar será a de que você é um moralista, algo que possivelmente nem seja verdade. Se você é uma pessoa aberta a autoquestionamentos poderá pensar: “Será que estou certo mesmo? Afinal, existe o certo e o errado?”.
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O Discordianismo é uma religião-paródia cuja deusa suprema é Éris, deusa que personifica a discórdia na mitologia grega. Inclusive a palavra portuguesa “erística” vem do nome da deusa grega da discórdia, e por isso também que Arthur Schopenhauer falava da Dialética Erística. E já que citei Schopenhauer, é bom citar também que este pensador, caracterizado por não ter se encaixado em nenhum dos grandes sistemas de sua época e grande influência de Nietzsche, introduziu o Budismo na metafísica alemã.
Espera aí! Discordianismo, Schopenhauer e Budismo? Que confusão!
Por onde íamos começar mesmo? Ah, sim. Pelo Caos.
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O texto a seguir é da minha Irmã Daniele Roses. A Psicologia Transpessoal, chamada de Quarta Força da psicologia (as outras são a psicanálise, comportamental e existencial-humanista), possui conceitos muito interessantes, embora não seja reconhecida como científica. Antes de entrar no texto propriamente dito, é sempre bom lembrar que teorias podem ser compreendidas como metáforas que tentam traduzir uma realidade. Funcionam como mapas: nenhuma teoria é idêntica à realidade, apenas tenta se aproximar ao máximo dela para servir de base para entendê-la. A Psicologia Transpessoal se baseia na metáfora do eu transcendente, sugerida no misticismo de Jung e pelas experiências que extrapolam o eu individual.
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Na última postagem desta coluna foi feita uma pergunta aos leitores: qual o sentido da vida? Praticamente todos compartilharam suas opiniões de forma esclarecida e respeitosa. Por mais que uma visão se aproximasse da outra, ainda assim variavam em algum detalhe. Natural, pois como proclamou o ensaísta francês Michel de Montaigne, “Nunca houve no mundo duas opiniões iguais, nem dois fios de cabelo ou grãos. A qualidade mais universal é a diversidade”.
Infelizmente, nem sempre podemos simplesmente expor opiniões ou discutirmos idéias de forma pacífica, pois não raro uma discordância encaminha para uma discussão mais acalorada. Mas afinal, por que isso acontece?
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Nas postagens anteriores refletimos sobre a verdade como sendo algo individual e dependente da experiência pessoal. Vimos também como não podemos ter certeza absoluta sobre nada (“não sabemos, só podemos conjeturar”, disse Karl Popper) e como a verdade é relativa (embora isso não exclui a existência do erro).

À primeira vista, esta perspectiva pode ser alvo de crítica quanto ao individualismo: um mundo em que cada pessoa vive voltada para si mesma, vivendo apenas em função de seus próprios preconceitos. Mas sabemos que não é assim que acontece na prática, pois por mais subjetivo que sejam nossos conceitos, compartilhamos uma realidade funcional.
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Ao longo de muitas postagens aqui na coluna procurei demonstrar como a verdade é relativa, pois através de uma perspectiva niilista (que não há nada absoluto e inquestionável em nossa realidade conhecida), vimos como cada sujeito pode construir suas próprias verdades a partir de suas experiências pessoais. Quando se compreende que a vida é ausente de um sentido a priori, o homem se vê livre para ser um criador de valores. Serão os seus próprios valores, obtidos a partir de sua experiência pessoal de vida e não crenças dogmáticas impostas por outras pessoas que lhe permitirão guiar sua vida de maneira ética e racional.
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O herói é o arquétipo da superação. Variando de acordo com a época ou corrente estético-literária, o herói é marcado por uma projeção ambígua: se por um lado representa a condição humana na sua complexidade psicológica, por outro transcende a mesma na medida em que representa facetas e virtudes que o homem comum gostaria de atingir.

Na preocupação com a possibilidade de não conseguirmos solucionar os grandes problemas políticos, sociais e filosóficos do nosso tempo, muitos de nós persistem em buscar o herói em algo externo, seja em um líder político (como o Obama) ou em um grupo (como os Anonymous). No entanto, todos podem ser heróis. Até porque ninguém nasce herói, mas se torna um durante a jornada.
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Quando começamos a estudar as Ciências Herméticas podemos ficar um tanto quanto afobados. O apelo imediatista e a facilidade de transmissão de informação que a internet oferece podem ser armadilhas que levam o novato a aceitar as primeiras idéias que lhe parecem convincentes, encontradas muitas vezes em fontes de pouca confiança, sem uma análise racional do assunto, nem uma pesquisa mais profunda do tema.
Um pensamento cético é necessário para saber diferenciar o joio do trigo.
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Hassan Sabbah, o Velho da Montanha, foi o fundador da Ordem dos Assassinos, ordem bem conhecida pelos jogadores da saga “Assassin’s Creed”. Dos 7 aos 17 anos, Sabbah estudou sozinho quiromancia, linguagens, filosofia, astronomia e matemática. Aos 17 anos, converteu-se ao Ismaelismo, doutrina esotérica islâmica, se tornando um grande missionário. Aperfeiçoou seu conhecimento do Corão, descobriu o Antigo e o Novo Testamento, além de textos vedas hindus e papiros rosacruzes.

A origem da Ordem dos Assassinos é anterior a Primeira Cruzada, e a maioria da informação que se possui é proveniente de lendas. Seus seguidores caracterizavam-se pela entregada total à missão que lhes era atribuída por seus superiores e por não demonstrarem medo nenhum frente à morte. Ocultavam-se entre as multidões, até o momento certo de cumprir sua missão, não temendo quais fossem os riscos que ela poderia oferecer. Mais tarde, a palavra “assassinos” passou a ser usada para se referir aqueles contratados para eliminação sistemática de opositores. De acordo com lendas, a Iniciação dos Assassinos era através de ritos similares aos herméticos. Os próprios templários adotaram uma série de preceitos e regulamentos tomados emprestados daquela Ordem.
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No texto “Why am not a Christian and the faith of a racionalist”, o filósofo Bertrand Russel apresenta seus motivos para não ser religioso e procura refutar as argumentações que tentam a provar a existência de Deus, assim como negar a real necessidade de uma religião. Baseando-me nas argumentações definidas por ele, procuro neste texto explicitar a minha visão sobre cada questão, mostrando a minha opinião neste tema polêmico.
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A modernidade é marcada pela massiva racionalização da relação do homem com a natureza que começou a se processar após a revolução científica do século XVI. O homem moderno se acredita capaz de subjugar, dominar, manipular, controlar a natureza e fazer com que esta obedeça a seus desígnios. Para isso, o homem calcula, mede, quantificada, experimenta e vai aos poucos desvendando tudo o que antes era mistério. Através de explicações detalhadas e intelectualizadas, removemos o mistério do mundo, pois aquilo que se desconhece tornar-se-á conhecido logo que a ciência e seus instrumentos o lancem sob a luz da investigação e do experimento, desvendando o que estava oculto ao primeiro olhar.
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Jean-Paul Sartre foi um filósofo que nunca deixou de refletir sobre os problemas fundamentais da existência, e é com base em seus pensamentos que procurarei me basear neste texto, mas não somente. A filosofia existencialista de Sartre consiste numa doutrina filosófica que destaca a liberdade, a responsabilidade e subjetividade de cada ser humano. Segundo Sartre, não há determinismo absoluto em relação à realidade humana, pois, por mais que sejamos produto de um determinado tempo e espaço, temos sempre a capacidade de escolha dada pelas possibilidades da situação.
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