Teoria da Conspiração

Retirado do Tao Te Ching (*)

O Caminho que pode ser trilhado não é o Tao Eterno.
O nome não é o mesmo que Aquilo que foi nomeado.

Sem manifestar-se, é Aquilo que manifesta o Céu e a Terra.
No princípio era o inominável,
e então tornou-se a Mãe de todas as coisas.

Para compreender estes segredos,
devemos abandonar nossos desejos, e encontrar nossa Vontade.
Do contrário, tudo o que perceberemos
será somente a sua casca externa.

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Nesta tradução exclusiva do Tao Te Ching a partir da tradução clássica de James Legge para o inglês, Rafael Arrais (poeta, escritor, editor e autor do blog Textos para Reflexão) usa do auxílio precioso das interpretações do ocultista britânico Aleister Crowley e do filósofo brasileiro Murillo Nunes de Azevedo para compor uma visão moderna da antiga sabedoria de Lao Tse. Não se trata de uma tradução para os que adoram ao Tao como numa religião organizada, mas antes para os que o amam e desejam seguir no Caminho Perfeito; ou ainda, para aqueles que nunca ouviram falar dele…

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Texto de Chuang Tzu (*)

Sei como deixar o mundo tranquilo, e não interferir. Não sei
a maneira como irei dirigir. Deixar como está, de modo que
os homens não destorçam a natureza das coisas! Não interferir,
de modo que os homens não se transformem naquilo
que não são! Quando os homens não se deformam nem se
aleijam, até que não possam ser mais reconhecidos, quando
se lhes é permitido viver — o objetivo do governo é
alcançado.

Muitas diversões? Yang tem muitas influências. Muitos
sofrimentos? Yin tem muitas influências. Quando qualquer
destes ultrapassa o outro, é como se as estações surgissem
em épocas erradas. O equilíbrio do frio e do calor destrói-se;
o corpo humano sofre.

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Texto de Chuang Tzu (*)

O Rei do Mar do Sul era age-conforme-teu-palpite,
O Rei do Mar do Norte era age-num-relâmpago.
O Rei do lugar entre um e outro era A Não-Forma.

Ora, o Rei do Mar do Sul
E o Rei do Mar do Norte
Costumavam ir juntos freqüentemente
À terra do Não-Forma.
Este os tratava bem.

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Texto de Chuang Tzu (*)

Quatro homens entraram em discussão.
Cada qual falou:
«Quem souber
Ter o vazio como cabeça,
A vida como espinha dorsal
E a Morte como cauda,
Este será meu amigo!»
Nisto todos se entreolharam,
Viram que concordaram,
Riram alto
E ficaram amigos.
Depois um caiu doente
E o outro foi visitá-lo.
«Grande é o Criador», dizia o doente,
«Que me fez como sou!»

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Texto de Chuang Tzu (*)

Havia três amigos
Discutindo sobre a vida.
Disse um deles:
«Poderão os homens viver juntos
E nada saber sobre a vida?
Trabalhar juntos
E nada produzir?
Podem voar pelo espaço
E se esquecer de que existe
O mundo sem fim?»
Os três amigos entreolharam-se,
E começaram a rir.
Não sabiam responder.
Assim, ficaram mais amigos do que antes.

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O Caminho é vazio e inesgotável,
profundo como um abismo.
É como se fosse o ancestral das dez mil criaturas.
Suavizai o corte
Desfazei os nós
Diminuí o brilho.
Deixai que as rodas percorram os velhos sulcos.
Devemos considerar nosso brilho
a fim de que nos harmonizemos com a escuridão dos outros.
Como é puro e tranqüilo o Caminho!
Não sei de quem possa ser filho
pois parece ser anterior ao Soberano do Céu.

Verso 4 do Tao Te Ching, O Livro do Caminho Perfeito

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Texto de Chuang Tzu (*)

Yen Hui, o discípulo favorito de Confúcio, veio despedir-se
de seu Mestre.
— «Aonde você vai?», perguntou Confúcio.
— «Vou para Wei».
— «Para quê?»
— «Ouvi falar que o Príncipe de Wei é uma pessoa
luxuriosa, com sangue quente nas veias e muito autoritário.
Não dá a menor importância a seu povo e recusa-se a ver
qualquer falha em si mesmo. Não dá a menor atenção ao fato
de que os seus súditos estão morrendo, a torto e a direito.
Cadáveres jazem por todo o país, como feno no campo. O
povo está desesperado. Mas ouvi o senhor dizer, Mestre, que
devemos abandonar o estado que está bem governado, e ir
para o que está em anarquia. No consultório do médico há
muitos doentes. Quero aproveitar esta oportunidade para pôr
em prática o que aprendi com o senhor, e ver se posso
melhorar as condições de lá.

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Texto de Chuang Tzu (*)

O Rei Wen Hsien viu um secretário aleijado
Cujo pé esquerdo havia sido cortado —
Uma falha na trama política!

«Que tipo de homem», disse-lhe, «é esta figura de um pé só?
Como ficou assim?
Diremos que o causador disto
Foi o homem, ou o céu?»

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Texto de Chuang Tzu (*)

Toda vez que gastamos nossas mentes, apegando-nos
teimosamente a uma visão parcial das coisas, recusando uma
concordia mais profunda entre este ou aquele contrário que
o complementa, temos o chamado «três pela manhã».
O que vem a ser esse «três pela manhã»?

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Texto de Chuang Tzu (*)

O Tao se obscurece quando os homens compreendem
apenas um, dentre um par de opostos, ou se concentram
apenas num aspecto parcial do ser. E, depois, a expressão
clara perde-se no mero jogo de palavras, afirmando este
aspecto, e negando todos os outros.

Daí a polêmica entre os Confucianos e os Moístas, cada qual
negando o que o outro afirma, e afirmando o que o outro
nega. Qual a vantagem dessa polêmica, de colocar o «Não»
contra o «Sim», e o «Sim» contra o «Não»? O melhor é
desistir desse esforço inútil e procurar a verdadeira luz!

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O que vale mais: uma pergunta ou uma resposta?

Há muito tempo, quando tive algumas dúvidas sobre o meu Caminho, procurei um Mestre para me fornecer alguma luz. Eu queria respostas, como todas as pessoas que se encontram em uma grande encruzilhada. Mas a primeira coisa que ele me disse foi se eu tinha uma boa pergunta. Fiquei em choque, pois eu queria respostas mas não havia pensado nas perguntas. Muito menos em uma única pergunta.

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Texto de Chuang Tzu (*)

A grande sabedoria vê tudo num só. A pequena sabedoria multiplica-se entre as muitas partes.

Quando o corpo adormece, a alma envolve-se no Uno.
Quando o corpo desperta, os sentidos abertos começam a funcionar.
Ressoam a cada encontro
Com os afazeres vários da vida, as dificuldades do coração;
Os homens estão bloqueados, perplexos, perdidos na dúvida.
Pequenos temores devoram a paz do seu coração.
Grandes temores os tragam totalmente.
Flechas vão de encontro ao alvo: acertam e erram, certo e errado.
A isto é que os homens chamam discernimento, decisão.
Seus pronunciamentos são tão definitivos
Como os tratados entre imperadores.
Ah, eles alcançam o que desejam!

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Muito se fala sobre o vegetarianismo no Taoísmo, inclusive que, genericamente, os taoístas SÃO vegetarianos. Isso não é verdade. Esse texto se destina a mostrar a verdade dos fatos e a opção que pode ser exercida livremente pelos cultuadortes do Caminho.

Citando:
“Governar um grande reino é como cozinhar um pequeno peixe”
Tao Te Ching, 60

O Taoísmo é uma filosofia/religião bastante liberal em tudo, incluindo alimentação. Taoístas em geral comem carne normalmente, exceto em algumas ordens monásticas ou em determinadas situações. O vegetarianismo apareceu na religião taoísta tardiamente, na Dinastia Tang, sob influência do Budismo Mahayana. As referências sobre o Taoísmo ser majoritariamente vegetariano são encontradas apenas em material de propaganda vegetariano, para quem todo mundo de importância no Universo era vegetariano (ou tinha que ser). Para estes, qualquer passagem do Tao Te Ching é um pretexto para mostrar que os Taoístas devem ser vegetarianos…

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Texto de Chuang Tzu (*)

Quando a Natureza magnânima suspira,
Ouvimos os ventos que, silenciosos,
Despertam as vozes dos outros seres,
Soprando neles.
De toda fresta
Soam altas vozes.
Já não ouvistes
O marulhar dos tons?

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O Que é

O que se entende normalmente por Medicina Tradicional Chinesa (MTC) é uma ciência que incorpora cinco áreas principais:

Acupuntura e Moxabustão – terapias muito antigas, onde a primeira usa agulhas introduzidas em pontos específicos do corpo humano e induzem ao equilíbrio energético, e a segunda usa o calor da queima de ervas nos pontos de acupuntura.

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