Teoria da Conspiração

Pálido Ponto Azul (em inglês Pale Blue Dot) é uma famosa fotografia da Terra feita pela sonda Voyager 1. Numa conferência em 11 de Maio de 1996, Sagan falou dos seus pensamentos sobre a histórica fotografia. Veja abaixo em vídeo, narrado por Guilherme Briggs.

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Em 1969, na Universidade de Stanford (EUA), o Prof. Phillip Zimbardo realizou uma experiência de psicologia social. Deixou duas viaturas abandonadas na via pública, duas viaturas idênticas, da mesma marca, modelo e até cor. Uma deixou em Bronx, na altura uma zona pobre e conflituosa de Nova York e a outra em Palo Alto, uma zona rica e tranquila da Califórnia.
Duas viaturas idênticas abandonadas, dois bairros com populações muito diferentes e uma equipe de especialistas em psicologia social estudando as condutas das pessoas em cada local.

Resultou que a viatura abandonada em Bronx começou a ser vandalizada em poucas horas. Perdeu as rodas, o motor, os espelhos, o rádio, etc. Levaram tudo o que fosse aproveitável e aquilo que não puderam levar, destruíram. Contrariamente, a viatura abandonada em Palo Alto manteve-se intacta.
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“As luzes que descobriram as liberdades inventaram também as disciplinas” ¹

Cada sociedade possui as suas próprias regras que regulamentam a interação entre seus indivíduos, mantendo possível e coesa a vida social, e à medida que estas regras não são seguidas cada sociedade possui também o seu próprio modo de lidar com aqueles que a transgridem. Nos tempos finais da Idade Média eram muito comuns extremos suplícios ao corpo em público como forma de punição aos transgressores. Com o passar do tempo, houve uma humanização da pena, utilizando-se meios menos espetaculares na punição, e chegando a mudar o sentido da mesma: punir não para vingar, mas para corrigir. Mas será que isto significa uma evolução? Será que com o passar do tempo nos tornamos mais humanistas? Ou será que há mecanismos silenciosos operando estas mudanças e ao passo que os entendemos descobrimos que não somos tão bonzinhos como queremos parecer? Na obra Vigiar e Punir, Michel Foucault tem algo a nos dizer sobre isso.

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Segundo o filósofo, psicanalista lacaniano e militante da nova esquerda Slavoj Žižek (pronuncia-se Slavói Gijéque), as regras que governam a interação social nos são despercebidas durante a vida cotidiana. O mesmo se dá com o conjunto de tabus e proibições que permitem que tenhamos uma vida social, pois se cada um fizesse qualquer coisa que desejasse, a vida em coletividade seria impossível. Precisamos muitas vezes castrar nossos desejos para que seja possível uma vida social organizada. Na teoria psicanalítica o Supereu (Überich em alemão, Superego na tradução inglesa) constitui essa instância psíquica responsável por zelar pelo cumprimento da Lei, domar o Isso (Es em alemão, Id na tradução inglesa), que representa nossos desejos, e direcionar o Eu (Ich em alemão, Ego na tradução inglesa).
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O ser humano mente, mentimos o tempo todo sem nos darmos conta, mentimos para os outros e principalmente mentimos para nós mesmos. Falamos sobre o que não sabemos, mentimos sobre poderes e qualidades que não possuímos, defendemos meias verdades como verdades absolutas. E a pior parte da mentira é que ela nos afasta da Verdade.

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O psicólogo e filósofo William James descreveu a consciência como uma corrente a fluir continuamente, e que o estudo da mesma deveria se dar na experiência real e imediata. Segundo o filósofo John Dewey, a experiência tem um claro caráter de continuidade, um fluxo em movimento e desenvolvimento, de forma que a experiência do sujeito em cada situação serve como instrumento e como fonte de conhecimento para que ele possa lidar com as situações que se seguem. Ambos ficaram conhecidos como representantes da escola filosófica do Pragmatismo, que buscava enfatizar a experiência humana não se constituindo de forma externa ou interna a si mesmo, mas sim na própria interação do organismo com o meio. Dessa maneira, nega-se a existência de uma verdade já dada e externa ao organismo (empirismo) ou que a razão pura possa ser a melhor forma de se apreender a verdade (racionalismo). A verdade emerge da interação do organismo com o meio através da experiência.
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A linguagem pode ser definida de maneira mais abrangente como o conjunto de símbolos que estabelece a relação entre individual e o coletivo. Não se resume apenas a palavras e sons, mas compreende toda uma gama de signos, marcas, imagens, comportamentos e atitudes que permeiam as variadas culturas. A linguagem, portanto, não pode ser descrita como um simples veículo para expressar ideias ou uma vestimenta de pensamentos. Ela é o próprio pensamento manifestado, e ao mesmo tempo um meio de representar a realidade. O entendimento de mundo está na própria linguagem, que constrói a representação de mundo.

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Imaginemos a seguinte situação: Você vê alguém fazendo algo que você considera errado. Como um cidadão de bem, você então diz a pessoa: “Você não pode fazer isso. É errado”. A primeira imagem que poderá passar será a de que você é um moralista, algo que possivelmente nem seja verdade. Se você é uma pessoa aberta a autoquestionamentos poderá pensar: “Será que estou certo mesmo? Afinal, existe o certo e o errado?”.
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O Discordianismo é uma religião-paródia cuja deusa suprema é Éris, deusa que personifica a discórdia na mitologia grega. Inclusive a palavra portuguesa “erística” vem do nome da deusa grega da discórdia, e por isso também que Arthur Schopenhauer falava da Dialética Erística. E já que citei Schopenhauer, é bom citar também que este pensador, caracterizado por não ter se encaixado em nenhum dos grandes sistemas de sua época e grande influência de Nietzsche, introduziu o Budismo na metafísica alemã.

Espera aí! Discordianismo, Schopenhauer e Budismo? Que confusão!
Por onde íamos começar mesmo? Ah, sim. Pelo Caos.
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Dinheiro é energia. Energia potencial. É uma energia acumulada que tem o potencial de fazer um certo número de coisas. Essas coisas que o dinheiro pode adquirir ou fazer são coisas que possuem um valor correspondente em quantidade de dinheiro.

Dessa forma, o dinheiro é um medidor de valor pra coisas ou serviços.

Então, o que realmente importa é o valor, não o dinheiro, visto que é o valor que damos às coisas que é o que dita quanto essas coisas custarão. Leia o restante desta entrada »

Nas postagens anteriores refletimos sobre a verdade como sendo algo individual e dependente da experiência pessoal. Vimos também como não podemos ter certeza absoluta sobre nada (“não sabemos, só podemos conjeturar”, disse Karl Popper) e como a verdade é relativa (embora isso não exclui a existência do erro).

À primeira vista, esta perspectiva pode ser alvo de crítica quanto ao individualismo: um mundo em que cada pessoa vive voltada para si mesma, vivendo apenas em função de seus próprios preconceitos. Mas sabemos que não é assim que acontece na prática, pois por mais subjetivo que sejam nossos conceitos, compartilhamos uma realidade funcional.
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Ao longo de muitas postagens aqui na coluna procurei demonstrar como a verdade é relativa, pois cada sujeito pode construir suas próprias verdades a partir de suas experiências pessoais. Quando se compreende que a vida é ausente de um sentido a priori, o homem se vê livre para ser um criador de valores. Serão os seus próprios valores, obtidos a partir de sua experiência pessoal de vida e não crenças dogmáticas impostas por outras pessoas que lhe permitirão guiar sua vida de maneira ética e racional.
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“Mesmo que percamos tudo o que é físico, contanto que tenhamos a memória de como reconstruir não teremos perdido nada” é excelente dica para o fim do mundo”

Alan Moore anda aparecendo bastante. Depois de um longo monólogo recente em uma webcam, o quadrinista fez uma palestra no evento Novo Humanista – Ideias para pessoas sem deus (@MDD – enquanto isso, no Brasil, a palavra “humanista” está cada vez mais associada a “ateu babaca fanático” graças a “ligas” que se comportam como igrejas crentes).

Vestindo uma camiseta escrito “Sperm” (esperma), com a tipografia de “Superman”, o autor depois repetiu nos bastidores sua palestra sobre ciência e religião. Leia abaixo os melhores momentos e assista ao vídeo na sequência.
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Um homem veio a mim. Ele sofria do vício de fumar há trinta anos; ele estava doente e os médicos disseram: “Você nunca ficará bom se não parar de fumar.” Ele era um fumante crônico e não conseguia parar. Mas ele tentou, tentou arduamente e sofreu muito tentando. Conseguia por um ou dois dias, mas então a necessidade de fumar vinha tão forte que simplesmente o vencia. Novamente ele caía no mesmo esquema.
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A modernidade é marcada pela massiva racionalização da relação do homem com a natureza que começou a se processar após a revolução científica do século XVI. O homem moderno se acredita capaz de subjugar, dominar, manipular, controlar a natureza e fazer com que esta obedeça a seus desígnios. Para isso, o homem calcula, mede, quantificada, experimenta e vai aos poucos desvendando tudo o que antes era mistério. Através de explicações detalhadas e intelectualizadas, removemos o mistério do mundo, pois aquilo que se desconhece tornar-se-á conhecido logo que a ciência e seus instrumentos o lancem sob a luz da investigação e do experimento, desvendando o que estava oculto ao primeiro olhar.
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