Teoria da Conspiração

Tema sugerido pelo leitor Leandro.

Talvez um dos conceitos mais famosos da psicologia analítica de Carl Gustav Jung seja o de Sombra. É possível encontrar referências a ela desde obras cinematográficas até na literatura de autoajuda. Deste modo, creio que falar deste tema não seja uma tarefa tão laboriosa, já que a maioria de nós possui certa familiaridade com seus pressupostos. Mas adianto que, como ferramenta teórica,  a ideia de Sombra deve ter certos cuidados por frequentemente nos levar a interpretar um estatuto transcendental e independente à mesma, como se o conceito se justificasse por si próprio. Leia o restante desta entrada »

No nosso último texto recebi um comentário de um leitor que, dentre outras coisas, dizia acreditar que “a psicologia é muito materialista e limitada, não tem condições de analisar por completo o ser humano, pois este último é muito mais do que um mero pedaço de carne”. Creio que tal afirmação merece uma análise mais detalhada, o que faremos agora.

Como é da praxe, sempre que queremos remontar ao significado de algo, apelamos para a etimologia da palavra. Psicologia vem do grego psykhé + logos, onde psique deriva do grego psychein (“soprar”), palavra que significava originalmente “alento” e posteriormente, “sopro”. Dado que o alento é uma das características da vida, a expressão “psique” era utilizada como um sinônimo de vida e por fim, como sinônimo de alma, considerada o princípio da vida. Logos por sua vez é geralmente traduzido como razão. Percebemos assim que psicologia poderia muito bem significar estudo ou conhecimento da alma. Leia o restante desta entrada »

Quando tratamos da psicanálise é importante destacar que Sigmund Freud, ao lançar as bases da teoria, não tomava o sexual no mesmo sentido que o senso-comum, mas buscou na verdade se perguntar o que é e como se constitui a sexualidade nos fenômenos humanos. Sexualidade envolve, na teoria psicanalítica, prazer, homeostase, afetividade, relações sociais, relação sexual, procriação e sublimação. Freud, ao desconstruir a ligação entre o sexual e o genital, pôde inclusive pensar na sexualidade infantil, algo pelo qual foi muito criticado em seu tempo.

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Raph Arrais, autor do blog Textos para Reflexão; Igor Teo, autor do Artigo 19;  Peterson Danda, autor do Autoconhecimento & Liberdade; Raphael PH, autor do Diário  do Adeptu e Jeff Alves, autor do O Alvorecer, antigos membros do Links Mayhem, participam de um novo projeto. Sobre um tema específico cada um dos participantes irá publicar um texto, em uma ordem estabelecida aleatoriamente, formando uma discussão, um agradável bate papo, onde o leitor será levado a refletir e meditar sobre diversos pontos de vista e abordagens do mesmo tema. Iniciaremos pois o projeto Entrementes. Boa leitura!

Se formos pensar de forma mais organicista, poderíamos dizer que pensamentos são produtos de interações entre diferentes regiões do sistema nervoso, respostas do organismo às necessidades do ambiente e da sobrevivência. De maneira simples e reducionista, seria apenas isso: impulsos químicos e elétricos interpretados por um sistema complexo que se assemelharia a uma máquina. E a consciência? Não existe. O que chamamos comumente de consciência é a capacidade desses mesmos neurônios voltarem a si mesmo, inferindo informações sobre o que fazem. Em algum momento da filogênese, o aparecimento da “consciência”, de fato, foi uma grande vantagem evolutiva que contribuiu com a sobrevivência da espécie.

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Sigmund Freud, na primeira das Cinco Lições de Psicanálise, tem como objetivo explicar as perturbações psíquicas e a talking cure, a cura pela conversação, para o público norte-americano quando em ocasião de sua visita aos Estados Unidos. Embora o simples fato de se falar sobre um sintoma ou mesmo descobrir o seu sentido não signifique propriamente a cura, este é um primeiro passo para a questão fundamental: abandonar uma posição onde o sintoma oferece uma satisfação. Mas isto é assunto para outra hora. Comecemos hoje pela base da Interpretação dos Sonhos, livro com que Freud inaugura a Psicanálise, e veremos também qual a opinião de Jung quanto ao mesmo tema.

Let’s get ready to rumble!

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“Karma é a esteira que nos auxilia a queimar a gordura reencarnatória.” – Peterson Danda

Texto de Mariana Caplan, retirado do site Huffpost Healty Living, traduzido livremente por Peterson Danda, originalmente postado no Autoconhecimento & Liberdade.

 Se alguém teve que viver minha vida, por que teve que ser eu?!

Como uma jovem mulher no caminho espiritual, sempre fiquei um tanto intrigada e incomodada com o conceito de carma. Não parece preciso que todos que eu conheço que lembraram de uma vida passada foram ou uma princesa no Egito ou um rei na Europa medieval. Ou talvez eles tenham feito algo realmente terrível em uma vida passada e estavam sendo punidos por Deus não sendo capazes de engravidar ou ter um relacionamento duradouro. Todas as explicações que recebi foram extremamente superficiais e lineares. Então fiz o que qualquer jovem jornalista diligente espiritual poderia fazer: me aproximei de cada professor espiritual ou grande iogue que conheci em minhas viagens, e perguntei “O que é carma?” e ao longo dos anos fui tentando peneirar tudo.

Minha conclusão, até então, é dupla: 1) Os princípios mais profundos do carma são tão sutis e intrincados que uma vida inteira de inquérito hábil e prática são necessárias para chegar perto de uma compreensão real; 2)  Visualizar o carma pelas lentes da psicologia fornece um meio para aborda-lo de uma forma amigável e prática e fácil de usar.

Nossa psicologia pessoal é a forma como os nossos padrões cármicos aparecem nesta vida. A visão geral de carma de um Budista ou Hindu sugere que a alma individual se move de forma consciente vida após vida, encarnando outra vez na escola da vida a fim de completar várias tarefas e lições e liberar as contrações de consciência.

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Com vocês, mais um episódio do Conversa Alheia, onde alguns blogueiros e
livres-pensadores falam sobre o que quer que lhes venha a mente…

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Hoje eu resolvi fazer um post um pouco diferente, e talvez seja por um bom motivo: no último dia 09 a nossa coluna completou 1 ano de publicações aqui no Teoria da Conspiração. Ao todo, durante esta translação terrestre, foram 37 textos publicados, sendo 33 escritos por mim e 4 por eventuais colegas convidados. Acho que essas datas simbólicas são boas oportunidades para pararmos e refletirmos sobre o que se passou. Mesmo que você não acompanhe esta coluna assiduamente, tenho certeza que isso ainda pode te tocar de algum modo.
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O psicólogo e filósofo William James descreveu a consciência como uma corrente a fluir continuamente, e que o estudo da mesma deveria se dar na experiência real e imediata. Segundo o filósofo John Dewey, a experiência tem um claro caráter de continuidade, um fluxo em movimento e desenvolvimento, de forma que a experiência do sujeito em cada situação serve como instrumento e como fonte de conhecimento para que ele possa lidar com as situações que se seguem. Ambos ficaram conhecidos como representantes da escola filosófica do Pragmatismo, que buscava enfatizar a experiência humana não se constituindo de forma externa ou interna a si mesmo, mas sim na própria interação do organismo com o meio. Dessa maneira, nega-se a existência de uma verdade já dada e externa ao organismo (empirismo) ou que a razão pura possa ser a melhor forma de se apreender a verdade (racionalismo). A verdade emerge da interação do organismo com o meio através da experiência.
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O texto a seguir é da minha Irmã Daniele, que pedi para escrever um pouco sobre a história da Drª Nise, cujo trabalho foi reconhecido até por um dos estudiosos mais citados quando os ocultistas procuram uma explicação dos fenômenos místicos, Carl Gustav Jung.

Confesso que ao ser convidada para escrever sobre essa grande mulher, a qual admiro profundamente, fiquei receosa, pois seu legado é tão incrível que em poucos parágrafos não sei se conseguirei passar um pouco da imensidão que ela representa. Quem foi e qual a importância da Drª Nise da Silveira? Esse breve texto não conseguirá abranger a dimensão de sua belíssima trajetória de vida, mas abrirá um horizonte para os novos admiradores dessa guerreira irem em busca de mais informações sobre suas obras.
Uma das maiores brasileiras de todos os tempos, reconhecida internacionalmente e, paradoxalmente, tão desconhecida do grande público de seu país, Nise iluminou muitas vidas que viviam encarceradas na escuridão da psique, como dos reformatórios psiquiátricos do inicio do século XX.
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Na última postagem desta coluna foi feita uma pergunta aos leitores: qual o sentido da vida? Praticamente todos compartilharam suas opiniões de forma esclarecida e respeitosa. Por mais que uma visão se aproximasse da outra, ainda assim variavam em algum detalhe. Natural, pois como proclamou o ensaísta francês Michel de Montaigne, “Nunca houve no mundo duas opiniões iguais, nem dois fios de cabelo ou grãos. A qualidade mais universal é a diversidade”.

Infelizmente, nem sempre podemos simplesmente expor opiniões ou discutirmos idéias de forma pacífica, pois não raro uma discordância encaminha para uma discussão mais acalorada. Mas afinal, por que isso acontece?
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Mensagens subliminares despertam o interesse e a criatividade de muita gente, mas existe uma grande confusão em torno do assunto. Elas até existem, no entanto estão muito longe de produzir os efeitos espetaculares dos quais tanto já ouvimos falar. Para esclarecer essa questão, faz-se necessário que se compreenda minimamente no que consiste o processo de percepção humana.
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» Parte 2 da série “A ciência da inspiração” ver parte 1

Mente: 1. Conjunto das idéias e convicções de uma pessoa, concepção, imaginação, intelecto; 2. Capacidade de raciocinar ou aprender, inteligência.

Retornemos aproximadamente 200 mil anos no tempo, e observemos uma pequena comunidade de caçadores-coletores nas planícies africanas, berço de todos nós, os humanos. São ainda hominídios, humanos arcaicos, mas já possuem seus módulos mentais relativamente desenvolvidos: a inteligência geral foi herdada das outras espécies das quais evoluíram, e é responsável pelos processos básicos de instinto e sobrevivência; A inteligência naturalista desenvolveu-se ao longo da persistente guerra da fome – o conhecimento do terreno em sua volta, a análise dos rastros de presas livres deixados no solo, o cuidado para evitar plantas venenosas, etc; A inteligência técnica permitiu o manuseio de objetos e até mesmo a elaboração de ferramentas, como pedras pontiagudas que facilitam o corte da carne das presas abatidas; E, finalmente, a inteligência social evoluiu desde que reconheceram que caminhar pelo mundo em bandos era mais seguro do que enfrentar as caçadas sozinho.

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A loucura não foi sempre considerada doença mental. O filósofo, historiador e psicólogo Michel Foucault, no livro “A História da Loucura”, propõe que este conceito é antes uma construção social do que resultado de uma anomalia cerebral. Este pensamento é compreensível ao analisarmos as diferentes sociedade, as maneiras diversas como elas lidam com o ambiente e a forma de se portarem. Um xamã de uma tribo indígena que conversa com espíritos ancestrais é aceito e também cultuado dentro de sua cultura. Quando deslocado para o ponto de vista da cultura ocidental contemporânea capitalista, este homem poderá ser julgado como psicótico. Percebam que ele é o mesmo homem, mas suas atitudes serão interpretadas de maneiras totalmente diferentes de acordo com o meio em que ele está inserido.

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